所谓精神力量内化于心、外化于行，历史教学有其特有的灵魂――学科精神作为支撑点。无论是多元化的教学模式，还是千姿百态的教学方法，都源自于历史学科本身的内在的学科精神。

一、实证精神?

作为一门社会科学学科，历史有其自身的学科规范。有人说“历史是任人打扮的小姑娘”，以图否定历史的真实性；一些历史教师和学生也认为历史课就是讲历史故事而已，绝无真实性可言。“历史是任人打扮的小姑娘”一句出自于胡适先生，笔者以为胡先生此言并非是在赞成对历史随便曲解，而是说每个人都可以基于自己的生活环境和角度对历史作出不同解读。其实，胡适先生是一个很实事求是的人，他对历史的态度非常认真，他提倡说话要有证据。历史需要证据，历史源于史料，因此，历史是一门实证的严谨学科。?

从第一节历史课开始，笔者便入手培养学生的实证精神。先问学生：“我国境内最早的人类生活在哪里呢？” 随后出示《我国远古人类主要遗址的分布》图，并特别将元谋人三个字用红体字标出。继而设问：“距今170万年的元谋人是我国境内已知最早人类，你知道他们生活在哪里吗？为什么要强调是‘已知最早人类’？”第一个问题在书中就能轻松找到，是知识习得与巩固；第二个问题则从强调历史语言表达的准确性入手，力图使学生入门之始便养成正确学习历史的严谨态度。?

在解答完上述两个问题后，笔者接着设问：“远古人类的历史距今年代久远，我们怎样还原历史呢？”随后向学生展示了元谋人考古挖掘、牙齿化石及出土石器的等，让学生根据这些作答。在讲解北京人和山顶洞人的时候，笔者引导学生从实物史料来发现历史，如北京人的“头盖骨”、山顶洞人的“骨针”，让学生根据史料有所发现。笔者最后指出：通过以上过程，我们懂得了历史研究需要史料支撑、通过史料还原历史的道理，“门齿化石”“石器”“炭屑”“头盖骨”“骨针”等考古发现都属于实物史料，我们可以从中获取历史信息。从而强调了文字史料的作用，培养了学生的史料意识，使他们明白历史是一门需要实证的学科，论从史出，不能空谈，为后续的教学打下了坚实的基础。?

人教版八年级（下）《中国历史》主要为中华人民共和国建国以来的历史，内容上自成体系，但从整个初中历史教材来看，八年级（下）的课本内容大多涉及政治史，内容抽象，意识形态化明显，难以激发起学生的学习兴趣。《全日制义务教育历史课程标准》中对中国现代史板块的教学活动建议如下：访问家庭和学校附近的老人，获得对近代社会生活的感性认识；访问长辈，记录他们在“文化大革命”中的经历和感受，学习整理口述史料的方法；对改革开放以来人们在衣、食、住、行、用五个方面变化进行社会调查，撰写调查报告，等等。表明历史史料除了文字史料、实物史料，还应包括口述史料。口述史面向大众，具有把历史“生活化”的功能，引导学生深入社会生活中，接触“沉默的大多数”，倾听普通人的故事， 通过对普通人生活状况的了解，建构起原生态的历史，学会将这些内容放在宏观的历史背景中进一步去认识，获得对社会生活的历史面貌及其变迁的深刻体验。例如，学生通过访问周围上了年纪的长辈，了解改革开放以来人们的服饰变化，就能获得中国人在以往曾有过一段只穿或蓝或灰单色调衣服的历史知识，进而从如今五颜六色、个性十足、日新月异的新潮服饰中感受到改革开放对人们生活方式的冲击和影响，更具体地认识到我国三十多年来社会生活发展的历史进程。口述史教学，让学生对历史的了解不再浮光掠影，而是深入其中，在参与对历史的实证过程中真正走进历史。我们应该相信学生的能力，通过一定的训练他们是能培养起历史实证精神的。?

二、质疑精神?

受篇幅限制，历史教材只能反映历史事件或者历史人物的某个层面，编写往往是“定论”式的，如果我们在实际教学中把历史教材当成了万宝书，唯其马首是瞻，缺失质疑精神，教学中畏首畏尾，不敢超越教材，必然会使学生的历史学习成为对教材内容的机械记忆，阻碍了思维的发展，甚至终身难以跳出教材“定论”的束缚。历史是一成不变的吗？当然不是，历史没有万能的公理，它是一门动态的学科，允许百家争鸣。?

例如，在讲解“贞观之治”的时候，笔者发现人教版教材对此的叙述有失偏颇，只写了太宗统治好的一面，但是对他的统治不足一面却完全没有涉及。唐太宗的统治是否真的是完美无缺吗？翦伯赞在其《中国史纲要》中对此略有谈到，“贞观后期，唐太宗不再能很好地纳谏，逐渐抛弃了轻徭薄赋的政策，他甚至说：‘百姓无事则骄逸，劳役则易使。’战争和徭役逐渐频繁起来。贞观二十一、二十二年，唐东征高丽，西犯龟兹，西南征服了松外蛮，北边攻灭了薛延陀。同时，太宗又令营缮翠微宫（在今西安终南山）和玉华宫（在今陕西宜君境）为避暑之用；征发江南、剑南民工造船，以备远侵高丽。剑南一带， 州县督迫严急，既役人力，复征船庸，‘民至卖田宅，鬻子女不能供’。官吏们还扩大征发范围，役及山僚，终于激起了雅、邛、眉三州僚人的反抗。”?

在一纲多本的情况下，其他版本的初中历史教材对这部分内容的处理又是怎样的呢？岳麓版教材虽在条理性上优于人教版，但是其内容也仅仅涉及唐太宗贞观前期的政策。北师大版教材是三个教材中唯一一个提到了唐太宗晚期统治的瑕疵的，认为“唐太宗晚年滋长了骄傲自满的情绪……政局大不如前”。对照课标本课对“列举‘贞观之治’的主要内容，评价唐太宗”的要求，三个版本教材在处理上都无不妥，但北师大版教材不足百字的补充却为学生提供了一个更全面的历史情景。基于此，在讲解到唐太宗的时候，笔者为学生补充了两段史料，一段是太宗干预史官修史，一段是太宗晚年统治的不足。然后让学生通过课本和笔者提供的两段史料来对唐太宗作出全面评价。笔者认为，学生要创新，就要先学会质疑，而质疑必须是用史实来说话的，即通过不同角度的史料来全面评价历史人物，分清一个人物历史的主流和支流。历史不是一种简单的定论，而要帮助学生构建自己的理解，教师要尽可能地给学生提供多方面的史料。历史课为学生提供了历史史实，如果学生能在此基础上形成自己的判断，并敢于质疑，形成独立见解，这在本质上与史学家并无不同。?又如，现行人教版历史教材，张衡地动仪的介绍出现在七年级上册中，将地动仪作为东汉时期的主要发明予以重点介绍。原先关于地动仪的工作原理，《后汉书》中的介绍只有语义模糊的196个字，直到1951年，时任文化部文物局博物馆处处长的王振铎，借鉴日本地震学者原尊礼的直立杆原理，才设计并复原出1∶10比例的木质“张衡地动仪”模型，这个模型也长期被运用到了历史教材中。很长时间内，笔者在向学生解释地动仪工作原理时也采用了直立杆原理的说法。一次，有学生提出这种说法不对，大胆地结合网上查得的资料与笔者争辩，但是笔者仍然坚持己见，因为教参对地动仪工作原理的解释就是直立杆原理。然而，地动仪直立杆原理的说法确实存在着错误，中国地震局和国家文物局组织专家从2002年开始了新的科学复原研究，新的研究工作取得了一系列新发现并纠正了过去的误解，把地动仪的工作原理改为悬垂摆。到了2011年教材修改了地动仪部分内容，对地动仪工作原理的解释也发生了变化。可见，质疑于完善历史教学是多么的重要，必须予以应有的重视。?

三、反思精神?

历史课不是单纯教给学生历史知识的，这已成为所有历史教师的共识。但是，一节课的“情感态度与价值观”该如何具体落实呢？很多教师把中国史教学定位于“培养学生的爱国精神”“民族自豪感”等固然没错，但培养学生的反思精神也很重要。?

中华文明源远流长，即使是自然科学，中国在相当长的历史时期内，处于世界领先地位，对人类文明作出过重大贡献。例如，代表我国古代科学技术水平的四大发明，在中世纪末期传入欧洲以后，改变了整个人类历史的进程。历史教材所呈现的就是这样的历史，即中华文明在古代比西方发达，只是最近这几百年落后了。于是在教材中，我们看到的是祖冲之算出的圆周率值要比欧洲早一千多年，赵州桥比西方同类型的桥早七百多年，活字印刷术比欧洲早四百年……在为古人取得的辉煌成就喝彩的同时，我们是不是应该更多地反思：中国后来为什么渐渐落伍了？于是，在讲完“四大发明”后，笔者引用了鲁迅在《电的利弊》中“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”一段文字，启发学生思考。随后，笔者播放了余秋雨评四大发明的一段视频，“四大发明实在是不错，但实在是太早太早了。对祖先的创造发明当然应该尊重……一个民族的创造力就像一个人的生命力一样，要通过长期的延续来证明。你如果永远地在说自己幼年时期的聪明和强壮，而后来一蹶不振，听来听去会让人听不下去的。而且在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在那四项……一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口众多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。近代以来，我们国家的科学技术水平早就落后于西方了。不信，大家看一看我们周围，电灯、投影仪、电脑、手中的圆珠笔、外面的汽车、工厂里的机器、我们家中的电器产品，哪一样是中国人发明的。再看看我们手中的课本，这也都是西方现代印刷术的成果……这是让我们汗颜的问题。”两段文字让学生陷入了深深的思考，有的学生联系到了诺贝尔奖，虽然中国作家莫言获得了诺贝尔文学奖，但是在诺贝尔奖最重要的科学领域，中国人依然没有实现零的突破。历史借鉴、历史智慧，都不是可以轻松得到的，需要对历史不断感悟、理解和反思。学生学习历史的过程，应是反思历史、寻求借鉴的过程。历史的经验只有与学生的认识产生共鸣，通过主观反思，才能最终内化为学生的智慧。?

在最后的结语中，笔者拿出一张白纸，告诉学生：四大发明曾经对世界文明起到了巨大推动作用，但是这都已成为过去，无论是在人文还是科技领域，我们与世界最先进水平还有差距。如果我们还沉醉于自己往日的辉煌历史，只能是夜郎自大。纸是祖先为我们留下的伟大发明，但对于今天的中国人来说，现在的一切如同这一张白纸，将来究竟会写下什么要依靠每一位当代中国人的努力。今天的一切就是明天的历史，当后人在看我们现在历史的时候，我们为他们写下的应该是中国崛起的新辉煌。?

总之，历史学习过程不仅仅是知识学习，更是史学思维与精神培养过程，不是背过了历史就学好了历史，而是看学生是否掌握了一定的史学方法、史学思维，并从历史人物与历史事件上有所感悟，对自己的人生有所启发。我们的课堂需要一种精神，我们的教师需要一种精神，我们的学生需要一种精神，它们共同构成了历史教学的魅力。

如何在初中历史教学中落实传统文化

为了完成历史教学在课堂教学中，引导学生去自主学习、养成主动学习的能力和习惯，是实现历史教学任务的一个关键所在。教师在课堂教学要培养的是学生的好奇性、想象性，敢于冒险、敢于向困难和权威挑战的心理意识、能力和素质。有了这种意识，学生就会不满足已知，乐于、敢于探索求知，以求得最佳；有了这种能力和素质，学生就能够主动学习、自主探索新知识。为了更好地引导学生进行自主学习，我认为要从以下几点来加强。

一、要精心设计自主探索学习提纲。

这个自主探索提纲，既要体现教学目标又要有血有肉、层次分明，引人入胜，到达知识的彼岸。自主提纲的设计要依据“疑”，因为，“疑”为思之始。问题是思维的起点，问题是创新的先声，同所有问题提出一样，自主提纲的提出前提也是“疑”。例如我在讲授七年级历史下册第七课《重大发明与科技创新》这一课时，主要就是通过自主学习提纲，让学生自主来进行学习的。首先设计学习提纲：1、同学们都知道我国古代的四大发明，造纸术我们已经学习过了，那其他几项发明像印刷术、火药又是怎样发明的呢？2、雕版印刷术的原理是怎样的？请同学们根据课文的介绍，进行复述，并模拟雕版印刷的制作和印刷过程。3、火药何时开始用于军事上？想一想古代用于军事上的“火箭”与现在航天发射的火箭有何异同？4、哪座桥是我国，也是世界上保存完好、最古老的一座单孔大石桥？它的设计巧妙在哪里?

通过设计这样的学习提纲，使学生的认知结构呈现出接受史实——理解史论——掌握历史方法的梯次变化，然后，引导学生在宽松的思维氛围中，自主思索，从不同角度、不同层面加深多历史知识的理解、把握，实现认知的重组和思维创新。再就是从“疑“入手，还能激活学生潜在的历史学习需求，在有疑、追疑、思疑、释疑的心理追求过程中，激发起主动学习、主动探索、主动创造的学习动力。

需要注意的是所设计的自主探究问题，一要适度，即问题的设置要紧扣教学的重点难点、关键点，做到难易适中，能激发学生的好奇心和求知欲，让学生“跳一跳就能摘桃子”。二是多角度，引导学生多角度、多途径、多方面分析领会教材，选择最佳切入点，使设置的问题既新颖又富有启发性。三是要有梯度，即要具有层次性、梯度性、启发性和探索性，不能是一问一答的简易交流，也不能是按部就班的程序作业，而要是有易到难，有小到大，由简到繁，由具体到抽象，由已知到未知，步步推进，逐渐接近问题的本质，把学生的思维一步一个台阶地引向求知的新高度。第四，探究问题的设置，要符合学生的认知水平和能力，避免产生畏惧情绪，以维持学生思维的活跃性，确保学生思维和知识的正向迁移；同时提出与选择问题时，要注重思维含量，问题要有思考价值。

二、认真聆听、仔细观察

即要认真聆听学生的发言、仔细观察学生的学习过程，争取深入了解学生对概念的理解和思维的发展，并及时给予点拨引导，直到他们更好地完成学习任务。同时不断鼓励学生在学习过程中发现问题、提出问题，并在教师的引导下共同讨论解决问题，从而进一步向既定教学目标迈进。比如，在学生学习“赵州桥”时，对它的设计方案为什么要是“扁弧形拱”的形式。为什么这种形式能增加桥的稳定性和承重能力？这里涉及到物理学科方面的知识，初一年级的学生还没用学习物理课程，不能进行实质性的理解，于是，在课堂上我用一根直木条，将两端固定，让学生向上放物体，然后在将这根木条弯曲成弧形，再向上放物体，将两种情况进行比较，看看那一根木条的上面承载的东西多，也就是重量大。在进一步解释涉及到的力学方面的道理。

在学生自主做和学的过程中，还要让学生积极发言，为学生提供机会，让他们发表对历史事物的见解和认识，要全神贯注地倾听学生的发言，临机处置，发现学生发言中有好的创意，就予以赞扬，发现错误就加以启发、引导、纠正。教师还要发现学生的言下之意、弦外之音，即发现学生发言背后的思想和思维方法，以此引导学生学会怎样思考历史问题、怎样学习历史，使学生掌握学习的方法，养成良好的学习习惯。

三、培养学生学习的主动性

教学过程不仅是传授知识的过程，还要培养学生学习的主动性。这种主动性表现在学习上是一种字句行为，是一种内在的对知识需要的行为表现。在培养学生学习历史的主动性上，我主要从以下方面来做的。1、明确学习历史的目的、意义，使学生明白为何要学习历史、学有何用。历史的教学的第一步就是让学生理解学习历史的重要性，明确学习的目的和意义，已引起学生的足够重视。在初一年级新生入学后的第一堂课上，我让学生思考的第一个问题是：什么是历史，让学生说说自己的理解和认识，然后，我从人类个体、人类社会、哲学等方面介绍了学习历史的目的与意义。在日常的教学中，我更是结合具体的教学内容来讲，如在学习文化知识内容时，就联系语文课中学生学过的文学作品，使学生明白，要想去真正理解文学作品的真谛，离不开对当时的历史背景的了解，同样音乐、美术等方面的

看这篇论文

一、中学历史教育存在的问题

历史学作为一门修身和认知社会的学科，是一种长期的、含蓄的、意识导向型的学科，其主要作用是提高人们思想境界和认识社会现实进行科学决策，但是这需要一个较长的形成过程，不像数理化等工具学科在提高人的技能方面，能收到立竿见影的效果。

在功利主义的驱使下，我国社会在人才的选拔考试中，绝大多数不考查被选拔者的历史水平，这在客观上强化了“读史无用论”。

在历史教改存中也还存有种种误区。

当前社会对教育的要求仍然是“人才”，而首先不是“人”，考分和升学自然成为学校的首要目标，考试成绩成为衡量教学效果最重要的甚至是唯一的尺度。

在这种社会大环境下，如果不经过全社会的共同努力，历史教育的这种应试性很难改变。

二、何谓中国传统文化

“文”、“化”这两个字早在甲骨文、金文中就出现了。

《说文》：“文，错画也。

”王筠注：“错者，交错也。

错而画之，乃成文也。

”“匕，变也，从倒人。

”甲骨文（化），从人一正一倒，有倒人为正，二人相顺不背之意。

即变正相顺，含有教化的意思。

文化构成一词，见于西汉刘向《说苑.指武》：“圣人之治天下，先文德而后武力。

凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。

”这里的“文化”是指与“武力”相对的文治教化。

中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

三、中国传统文化的特点

（1）源远流长。

中国文化与欧洲文化相比，“第一就时间绵延上讲，中国是由一个人自始至终老在作长距离的跑，而欧洲是由多人接力跑。

第二，就空间来说，欧洲文化，起自希腊、雅典，由这个文化中心，向四周发散。

后来希腊衰微，罗马代兴，文化中心便由希腊搬到罗马，由罗马再向四周发散。

……所以西方文化，常有由一个中心向各方发散的形态，而且这些文化中心，又常是由这一处传到那一处。

这种情景，连带会发生一种现象，就是常有文化中断的现象。

”（钱穆《国史新论》“中国传统之演进”）

（2）博大精深。

比如学术上有先秦诸子百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学等，都形成完整的体系。

尤其是儒、墨、道、法四家具有世界影响。

诗歌创作上，周代就有了《诗经》，后来有了《楚辞》，以后有两汉乐府、唐诗、宋词、元曲递相继承，不断创新。

小说方面，六朝志怪、唐人传奇、宋元话本，明清出现的《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》等。

戏曲方面，王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女还魂》、汤显祖的《牡丹亭》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》等。

尤其是关汉卿一生写了杂剧63种，比写过36个剧本被称为世界大戏剧家的莎士比亚还要早300年。

绘画方面有东晋顾恺之的《女史箴图》，唐代阎立本《步辇图》、吴道子《送子天王图》、韩滉《五牛图》、五代顾闳中《韩熙载夜宴图》、宋张择端《清明上河图》等稀世珍品。

雕塑方面有云冈、龙门、敦煌等石窟雕刻。

有秦始皇兵马俑。

书法方面，有东晋“书圣”王羲之、唐初欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷“四大家”，“草圣”张旭、创立颜体的颜真卿、柳体的柳公权。

宋代的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，宋徽宗首创“瘦金体”，元代赵孟頫、清代傅山等。

（3）影响深远。

早在周代，商朝王族箕子率领5000族人避居朝鲜，随同带去诗书礼乐、百工技艺。

随后在西汉时期，张骞通西域，开辟了一条通往西域的商路，我国的丝绸、生铁炼铸技术以及农产品、手工业品，便沿着这条商路源源不断运往西亚和欧洲各地。

之后，四大发明也通过 *** 人逐渐传到欧洲，对欧洲的工业发展起到不可估量的作用。

明代郑和七下西洋，开辟海上丝绸之路，我国特产瓷器、茶叶、草药等不断输往南洋、南亚和非洲国家。

日本与中国交往，始于东汉初，大规模输入文化在公元四至五世纪。

日本的文字则是在东汉中国文字输入后，被日本仿效和利用的。

唐代日本先后派120多名留学生和学问僧来我国，全面学习中国文化，回去传播使用。

越南、缅甸、柬埔寨、泰国等也受我国古代文化影响很深。

迄今在世界各国大都市中建立的“唐人街”仍能反映中国文化的影响。

四、中学历史教学如何弘扬中华优秀传统文化

（1） 以经典诵读为先导。

中国素有“礼仪之邦”的美誉。

千百年来尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤，仁义，厚德，睿智”的优秀品质。

为了更好地加强中学生对传统文化的理解，中学历史教学可针对不同年级学生的特点，分别布置经典诵读内容。

从《论语》、《三字经》，到《千字文》、唐诗、宋词，到古代散文、名人名言等等。

要求学生每天利用晨读或早自修时间，饱览古今传统经典，理解内容，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。

从“学而知”入手，逐步达到“知而行”。

（2）以历史课堂教学为主渠道，在中学生中进行中华优秀传统文化教育。

在进行古代文化的教学时，注重渗透中华优秀传统文化与品德修养教育，灌输中华传统美德教育，升华爱国主义、革命传统教育，渗透情感教育、审美教育等，不断促进中学生心理素质的发展，提升中学生的精神境界，加强其对优秀传统文化的认识。

例如，教师在上课时可以向学生介绍我国传统节日的来历及习俗。

课后让学生调查一下，在我国众多的传统节日中，目前我们还保留了哪些节日？在各种洋节进入我国后，传统节日是否受到影响？学生自己家里过哪些传统节日，在过节时有哪些习俗？

（3）增强学校特色。

如果一所学校有意致力于传播中国传统文化，那么它的校园文化也一定会散发着浓郁的文化气息。

当然，除了“孔子书院”之外，像上述所说的公立中学是不多见的，所以如果有中学如此行事的话，一定会非常有特色。

比如课外活动课可以开设学写毛笔字，学画国画等。

用丰富多彩的校园文化熏陶学生的心灵，使传统文化与美德深入学生心灵。

利用节日活动，不失时机地对学生进行传统文化教育和中华美德教育。

如果举办一些宣传中国传统文化的中国古代礼制与礼俗，如新学期举办一个拜师礼，提供一个让学生接触中国传统文化的大环境，对于向学生推广中国传统文化将会很有作用。

尤其是我国的古代劳动人民聪明绝顶，早已将数学运用到了生活的各个领域，如果全校师生一起通过“古典数学节”来领略古人智慧的结晶，就可以在愉悦的节日气氛中体会到中国传统文化的精髓所在。

比如说，我国很早就用十个天干和十二个地支组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等60个名称来记60天的日期，同学们可以根据这种计算方法，重新对日期做命名。

（4）积极开发校本课程，紧密结合传统文化研究德育与学科教育的渗透整合，进一步开发完善以传统道德为主要内容的校本课程，使学生在所有课程中接受道德教育，在课堂上获得道德体验，让一个以知识教育为主的道德教育走向强调知识能力情感态度价值观相整合的以感受体验为基础的道德教育，注重深层挖掘、重视熏陶感染和情感的体验。

（5）着力提高历史教师的传统文化素养通过各种途径诸如讲座交流研讨等方式丛师德学养气质兴趣等诸方面提升教师素质让教师成为传承传统文化的主力军。

（6）有条件的学校可以组织游历让学生了解人情动态；南北风俗；山川气象；参观当地历史博物馆等扩大实际见闻。

开展传承传统文化的各类活动如知识竞赛调查探讨开发挖掘具有地域特色的传统文化了解传统文化中的艺术瑰宝等。

五、弘扬中华优秀传统文化的意义

智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。

只有大力弘扬中华传统文化，才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。

弘扬中华传统文化要倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神，引导青少年学生树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念，更好的继承和发扬传统文化。

“八荣八耻”体现了传统文化的精华，对在中学生中弘扬民族精神有重要作用。

传统文化是中华民族的精神财富，“位卑未敢忘忧国”、“天下兴亡，匹夫有责”体现了炎黄子孙对国家、对民族的一片深情；“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是超越功利的价值观；“己所不欲，勿施于人”是加强自我修养、建立和谐人际关系的体现。

“八荣八耻”的荣辱观，是这些传统美德在现代的集中概括。

“八荣八耻”为新时期的青少年学生提供了行为准则。

当今社会应该教育学生树立被大众认可和接受的价值观，如诚信、合作、公正等等。

引导青少年树立社会主义荣辱观是当务之急。

只有明确了是非、善恶、美丑与荣辱，才能把青少年培养成具有崇高追求的社会主义新公民，才能使中华优秀传统文化在新时代得到进一步发展

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