若想反驳这句话，可以用黑格尔的另一句话，”任何不合理的事物，即因其不合理，便不得认作现实。
这句话是黑格尔在《法哲学原理》的前言部分提到的，可以说是黑格尔哲学的一个标杆。这句话的原句是：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”思想概念要扬弃他的主观性并表示自身为客观的东西，以建立主观性和客观世界的同一。所以黑格尔这句话并不是为黑暗糟糕的现实做什么辩护，而是致力于将理想贯彻到现实之中的意思。这句话真正的意思是，凡是合乎概念理念的东西都必然能够把自己实现出来，外化为现实，达到概念和现实的一致。同样的被认为合理的现实也可以上升为理念和概念。
黑格尔是怎样论述主人奴隶关系的
1.“历史给人的唯一教训,就是人们从未在历史中吸取过任何教训”是什
德国哲学家黑格尔曾说，人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。纵观世界人类发展史，发现无论朝代更迭、经济发展等活动都在不断的重复过去。
“历史总是不断地重复”，这话往往被我们奉之如圭臬，其实历史已经成为既成事实，单纯地纠结于历史没有意义，从历史中得到有助于现在和未来的经验、教训才是读历史的现实意义所在。
“历史总会惊人的相似，但又不会简单的重复”，这是事物发展的自然规律，是哲学上的辩证法。这种相似是具有形式上的相似，却又不是完全的相同。罔顾这种相似性和规律性固然不可取，形而上地机械照搬同样不科学。
扩展资料：
黑格尔的这句话与杜牧的《阿房宫赋》中秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也，这句话有异曲同工之妙。
译文：秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
以史为鉴。我们不仅仅要牢记历史，更要从历史中汲取经验教训。清代的覆灭史告诉我们，想要发展就必须对外开放；八国联军侵华战争告诉我们，想要不被侵犯，只有发展军事力量；
中国经济的高速发展告诉我们，只有合作共享，才能促进经济共同发展，没有哪个国家的发展是仅仅依靠自己的力量。以史为鉴，我们要从历史中去寻找正确的发展方向，坚定道路，从而书写新历史，开创辉煌篇章。
百度百科——黑格尔
2.我们从历史中学到的教训就是：我们从历史中什么也没有学到其中有些哲学的含义。一如人们认知世界所用的三种境界，看山是山，看水是水：看山不是山，看水不是水：看山还是山，看水还是水。
研究历史都是研究的过去式，即使弄清楚起因、过程、结果、人物、联系……等等一些列的因素之后，把过去的事情弄清楚了，但是，无法改变，因为那是定局。现实是不断发展、变化的，所研究的历史似乎对与现实的作用变得微乎其微，似乎只是可以将历史作为学术研究而不可或用于现实生活中。我们的历史由我们亲手写就。我们也在不停地创造着历史。如果没有把自己的现实生活处理好，所拥有的历史学识便显得空洞。
不过我还是认为学习历史是很重要的，但是重要的是不是知道多少人、多少事，而是其中存在的某种道理，某种关系，历史不应当是有严格逻辑性的，它是活的，是先辈的生活，更是可以以此给予我们启迪的哲思。以及对于这片国土故事的认识，然后喜欢这里不随便诋毁。也让我们做事懂得考虑前因后果，慎思而行，变得稳妥而不冒失。它是逐渐提高自己的一门学识，还是应当积极正确的对待。
恩，只是自己觉得了，理解偏的话还请见谅。
3.我们从历史中得到的唯一教训就是,我们不能从历史中得到任何教训我个人觉得应该是另一个意思。跟楼上不同。
我觉得这句话，应该说的是人性。
历史上N多的人都知道夏桀商汤包括他们的故事，但是还有那么多的朝代灭亡，因为他们在重蹈覆辙。
人总是贪婪的，社会和平稳定富足之后，都会变的懈怠懒惰自私。虽然前有历史可鉴，但是都存在侥幸心理，认为亡国不会发生在他们身上，最终民怨井喷，亡国！
所以，我们现在看到的历史，就是因为每个朝代都没有吸取教训的历史。
个人觉得并不是社会在发展，需要向前看。
从古至今，治国之事从来都是一样的。没有前后之分。
4.人类不会从历史中得到教训,只会不停的重复历史,这句话是谁说的这句话是德国哲学家黑格尔所说，是黑格尔著名格言之一。
德文全文如下：
da? die Geschichte die Eigenheit hat,repetiert zu werden,so lange,bis die Lektion begriffen wird。
译文：历史有重演的特性，它会一直持续到教训被人领悟为止。
另有多种翻译：人类不会从历史中得到教训，只会不停的重复历史。
人类从历史中所得到的教训就是——人类从来不记取历史教训。
扩展资料：
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。
黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
5.人类没有从历史中吸取教训一辩陈词1、我认为人类没有从历史中吸取教训、纵观历史平台、我们不难发现自古以来历史上历朝历代出现最多的就战争、而每次战争最受苦的还是平民百姓、所谓“得民心者、得天下”某个国家如果常年的处于战争之中、那么这个国家的领导者就会失去百姓的信任和支持、也不会拥护这样的 *** 、所以、这样的国家迟早就会破灭、5千年是这样、现如今也是这样、如今的中东地区、就是很好的例子、他们就是没有吸取历史的教训、、、、2、我认为人类没有从历史中吸取教训、自5千年至今历朝历代都有不法分子、几千年前的土匪、强盗、近代的流寇、响马、如今的 *** 、罪犯、比比皆是、为什么会出现这样的情况？没有人去思考过为什么、如果大家细看历朝历代的历史、就会发现都是因为 *** 官员的处事不公、或者 *** 、使人们无法得到基本的生活保障、所以、才落草为寇、杀人越货、就是因为 *** 官员有太多的贪官污吏、所以就有一句话“ *** 、民不得不反”假如、没有 *** 官员的层层剥削、苦苦相逼、你说谁不愿意过安定的生活？愿意过着颠沛流离的生活、就现如今的社会、这种现象照样是比比皆是、照样是 *** 、所以我就说人类没有从历史的长河之中吸取教训、、、、希望能对楼主有帮助、、、。
黑格尔的“存在即合理”是什么意思
“主人与奴隶”是黑格尔《精神现象学》中的著名章节，黑格尔在论述“自我意识”的文段中描述了他的“主奴关系”，从主人与奴隶这个两种身份出发，介绍为何成为主人为何成为主人，奴隶何以成为奴隶；主人的特质以及奴隶的特质。
黑格尔从自我意识觉醒的角度，分析了奴隶和主人两种关系的变换，进而单纯的主人与奴隶的关系走向了意识的自由。
1、主人与奴隶
按照黑格尔的描述，人与人之间分属不同的氏族，那么在历史或者说社会的早期发展中，氏族或者家族之间打交道，势必会通过决斗来建立关系，战胜的那一方成为主人，失败的那一方成为奴隶。
这样一来，奴隶就是低贱的，主人是高贵的，在这里黑格尔还强调一种客观的自我意识，就主人与奴隶分别是自我意识的主体和客体，自我就是主人，对象就是奴隶。这就是黑格尔所说的意识结构投射到了一种社会关系中，这种关系就是主人与奴隶两者的关系。
主人体现了自我，他是我的奴隶，我让他干啥他就干啥，奴隶则已经丧失了自我，或者说他已经把”自我“转移到了主人的身上，主人的意志就是奴隶的意志。所以说主人占据了两者“自我”这一环，而奴隶则是为了体现主人的意志。
两者还相互承认，奴隶实现主人的意志，奴隶就好比是主人的左右手，是主人的一部分，所以主人承认奴隶；而主人是奴隶意志的本体，所以奴隶就得承认主人，否则就会丧失自我。如果主人失去奴隶，则就不再算是主人，奴隶则一样。
自我意识分别体现在两者身上，如果一方抛弃一方，则自我意识不再是完整的。例子如美国黑奴解放的时候，有些奴隶不愿意走，为什么呢？因为他不知道去干嘛了，没有主人的指示，自我都没有了。所以在这里黑格尔体现了主人与奴隶共同组建了一个完整的自我意识。
2、主人的堕落，奴隶的上升
黑格尔在这里说，主人在这种关系中属于劣势一方，奴隶则属于优势一方，因为在他的意志是通过奴隶实现的，奴隶则是实际行动者，奴隶直接接触自然界，而主人则是间接接触，他虽然是在为主人服务，但是他也是有自我意识的，
比如一些古代的奴隶，分为高级奴隶与低级奴隶，好多雕刻家都是奴隶，他们按照主人的趣味和意向雕刻石像，但在这个过程中却增长了自己的才华，自己的本事。
在这种和自然界打交道的过程中，奴隶的自我意识开始慢慢觉醒，主人则很快递的堕落。好了再回过头来看下主人是怎么成为主人的，一次生死决斗中，主人用他的勇敢，不怕死战胜了奴隶，所以成为了主人，但是这种高贵在黑格尔看来是偶然的，可能是这个人力气大，所以他赢了。
在劳动的过程中，奴隶获取的高贵品质是不同与这种高贵的，是长期过程中的一种沉淀，所以当奴隶的自我意识开始觉醒，意识到自己的人格，从这时候开始奴隶就不再死单纯的奴隶，他迟早一天会反抗。所以黑格尔说这种人格独立和平等意识的觉醒标志着自由意识的诞生。
主人的意识不是真正的自由意识，因他只知道自己是自由的，奴隶被他奴役，他觉得自由就是为所欲为，其实不是的。奴隶更没有自由意识一说，他也只知道自由就是像主人一样，这顶多和主人的想法一样。
等到人格独立意识觉醒的时候，真正的自由意识就诞生了。自由意识就上升了一个层次。这种自由已经是精神上的自由，就像一句话所说：“戴上枷锁，我还是自由人。”
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格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
黑格尔关于主奴关系的论述是精神现象学的精彩篇章，是运用辩证法的典范。他不但说明了阶级的起源、劳动创造历史和造就劳动者的过程、统治别人的人不可能自由等具体的道理，而且用抽象的语言，说明了不平等的奴役和被奴役的人际关系是如何趋向平等和自由的一般倾向。
百度百科-格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
这句话是黑格尔的。
原文是"Only in the state does man have a rational existence...
确切的翻译意思是“凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”
许多人为之困惑，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。 这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。
解读这个命题首先要理解现实与理性两个概念。在黑格尔哲学里，真理是具体的、现实的，现实指的是存在，不是纯粹存在，是经过辨证发展的理性的实现。所以，现实一定是合乎理性的，因为不合乎理性的东西是不容于绝对精神的。另一方面，理性也只有通过现实才能实现自己，非现实的理性是空。世界上一切事物都是合乎理性的，而像吸毒、杀人、抢劫等事件虽然是不好的，但不好是一种价值判断，与是否合乎理性无关，犯罪永远存在不会消失。就个人来看，犯罪是不合乎理性的行为，但是就整体而言，犯罪是合乎理性的，如果世界上没有罪犯恐怕也是不行的。此外，世界是发展的，世界发展的本质是理性的自我发展，所以打破原有的现实是理性发展的要求，也是合理的，但是同时我们不能说原有的现实就是不的，它也是合乎理性的，只是理性发展了，如果固守原有的现实就不是合乎理性的。
归根结底一句话，这里的合理并不是说是就是好的，不代表价值判断。
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本文概览：若想反驳这句话，可以用黑格尔的另一句话，”任何不合理的事物，即因其不合理，便不得认作现实。 这句话是黑格尔在《法哲学原理》的前言部分提到的，可以说是黑格尔哲学的一个标杆。这句话...
文章不错《如何合理的批驳存在即合理》内容很有帮助