古董局中局里那什么煮水作假，而原著被誉为“关于古董鉴定、收藏、造假、设局的百科全书式的小说”，这部剧就是《古董局中局》。
不吹不黑，整部剧被90年代特有的怀旧氛围包裹，剧情中还精心设计了古董界“掌眼”、“斗口”等特色鉴宝的相关环节，各种文玩圈的行话暗语和鉴定知识，一一呈现。
剧里提到的火沁、油炸等造假手段，神乎其神。在第11集中，有段“斗口”（鉴宝比拼）的戏码，信息量巨大。所以，最近几期，金大叔跟大家细扒一下里面的知识点。先看看最近大家很感兴趣的古玉。
剧里，郑家拿出来的是玉扳指和良渚玉瓶，这……可是道送命题。因为造假者可以从材质、颜色、年代、雕工等等任何一个方面入手。尽管古玉作假手段多样，但总结起来，可以分为“古玉后作”和“新玉仿古”。结合剧情，我们先看看“古玉后作”是咋回事。
金铜佛像收藏鉴定方法
《凤翔》：“精美贵重的文物，几座珍宝馆也陈列不了。”
古玩圈有一句行话，叫“估玩”，估玩的关键在于个人眼力，买对了，一本万利；买错了，自认倒霉。由于古玩市场很大，所以各种A货、“莆田货”层出不穷。为了抵制这种行为，央视开启了一档鉴宝节目——《天下收藏》。“和珅”摇身一变，化身主持人，拿起小锤子，掌控每一件宝物的生死。当专家鉴定完是赝品时，王刚就会拿着锤子，锤起锤落，留下一片狼藉。
但有句古话说得好“常在河边走，哪有不湿鞋。”所以，即便是行业内的顶尖专家，他们也会有看走眼的时候。在《天下收藏》的一期节目中，专家鉴定失误，导致王刚砸碎了2亿文物，这件事最后是如何收场的呢？
2012年，河北省的一名中医医生付常勇，在给一名患者医治好疾病之后，这名患者对他万分感激，作为报答，给了付常勇一对“甜白釉压手杯”。当时付常勇一位懂行的朋友看到这对压手杯，就对付常勇说：“你这对杯子最少值2万元。”
之后，付常勇看到了王刚主持的这档鉴宝节目，想起了朋友说的话，就决定拿着这对“甜白釉压手杯”去看看这件古玩到底值多少钱。
联系好节目组，付常勇先根据节目组的流程签订了“生死文件”，这对于付常勇来说并不陌生，就像患者当遇到重大手术时签订“生死协议”一样，因为任何事情都是有风险的，节目组不会承担任何责任。付常勇犹豫再三，还是咬牙签了这份自愿协议书。
在节目录制现场，专家们仔细打量着这对“甜白釉压手杯”，全场鸦雀无声，付常勇的心情十分紧张，时间一分分流失，20分钟后，专家们回到座位，经过讨论，给出结论——“赝品”。
王刚听到“赝品”这两个字之后，熟练地拿起锤子，把压手杯砸了个稀碎，同时砸碎的，还有付常勇的心。付常勇拿着这些碎片回到家，心里不死心，想着万一是专家看走眼了呢？
于是付常勇托朋友联系了其他古玩专家，这次的鉴定结果让付常勇肠子都悔青了，经过这名专家的鉴定，这件压手杯实际上是明代永宣时期的官窑瓷器。
“官窑看明朝，明朝官窑看永宣。”永宣盛世，我国的官窑青花工艺水平和艺术造诣都已经达到了历史的顶峰，曾经有一件永宣时期的“青花鱼藻纹十棱菱口大盌”更是被拍到了2亿元的天价，有一位著名的收藏家还讲过“永宣青花瓷，有一件足矣。”
而付常勇的这件“甜白釉压手杯”，这位专家给他的估计同样是在2亿元左右，当然是在完好无损的情况下。
付常勇听后，怒血攻心，立刻找节目组联系，并且提出了让节目组赔偿。但是节目组拿出了刚开始签订的那份自愿协议书。付常勇看到节目组拿文件说事，没办法，开始走法律程序，付常勇把节目组告上了法院，但结果不尽人意，付常勇被法院驳回了。
不过虽然节目组依靠自愿协议书获胜，但是此事经过各媒体的报道，闹得沸沸扬扬，《天下收藏》这档节目，还是成为了历史。
对于金铜佛像的收藏爱好者来说，懂得一些辨伪的方法是必要的。下面是我为您分享了金铜佛像收藏鉴定方法，一起来看看吧!
金铜佛像收藏鉴定方法
如何鉴别一件金铜佛像，可以从以下几个方面入手：
(一)造型的鉴定
每个时期的金铜佛像都有它的风格特征，根据其突出的造型特点来进行鉴别。
1、面相和姿态。佛像的面相与姿态是鉴定佛像的关键。包括面部的五官和表情、身材的比例，以及或坐或卧或立的姿态。
2背光与台座。佛像的背光和台座是鉴定佛像的参照。例如区别佛、菩萨、罗汉，可以根据有无头光和身光，以及台座的不同式样、做工，作为断代的依据。还可以根据台座的样式进行鉴别，佛陀和菩萨多安置在莲花座上，而罗汉则位于蒲团座上。
3.手印与持物。佛像的手印和持物有严格的规定，根据佛像的手印和所持的法器，可以判定佛像的类别，例如大多数佛陀手中不持物，只以手印示意。而各种菩萨、护法手中的持物也有严格的区分。
(二)铸遗技术的鉴别
古代金铜佛像一般用失蜡法和模具法铸造。由于古代铸造技术高超，造像的器壁较薄，用手敲击的声音比较清脆、集中，就是行话中的?手头?和?声响?。作伪者不知道原物的重量，随意铸成，作伪的佛像不是过厚就是过薄。胎体过厚或过薄的伪作，用手敲击，前者铜声混浊，后者铜声脆而散。
古代工匠有着丰富的铸像经验，注意佛身、背光、佛床之间的比例，一般下重上轻，或者将背光加重来校正器物的重心。但是作伪者无法顾及，佛像就做得十分单薄，尤其是佛的背光铸造得均衡、呆直.给人重心不稳的感觉。
(三)包浆的鉴别
包浆是鉴别金铜佛像的重要依据之一，指器物表面没有浮锈，氧化层均匀覆盖通体，呈现一种自然、莹润的光泽。金铜佛像的包浆有生坑和熟坑两种：
生坑是指新出土的金铜佛像，表面一般氧化的较严重。作伪者仿造生坑的佛像，一般作漆斑，色泽不润，刺眼，行话?发贼?。可以通过以下的方法辨别：一是用双手搓热触摸器物后，手上有铜腥味;二是用热碱水刷洗器表，假漆容易脱落。
熟坑，是指未经入土的传世品。佛像经过长期流传，表面形成一种自然、匀净的光泽，底层色泽丰富，表层光亮耀眼。作伪者通常给伪作表层上蜡，虽然表层光泽明亮，但底层呆板，没有层次感。
(四)铭文的鉴别
金铜佛像的铭文，也称发愿文，铭文内容主要包括：时代、年号、月日、地方名、施愿者姓名、发愿内容等，有寥寥十余字，也有百余字。有的镌刻在佛床的边框上或是足表面，有的刻在佛像背面。
鉴别铭文的真伪， 是看字体，各个时期的风格不同; 二是看刀法，刀法的优劣，是否自然。特别是一些作伪者，在佛像上加刻铭文，通过观察字的铜色的新旧程度，加以区分。另外再看所刻的内容是否符合佛像所展现的时代风格特征。
(五)纹饰的鉴别
佛像的纹饰对于鉴定佛像比较实用，如南北朝时期，佛像的衣着为褒衣博带式大衣，衣纹繁复飘逸，具有汉式风格;隋唐时的佛像服饰已十分华丽，纹饰繁杂，璎珞粗大、饱满，束冠缯带低垂，帔帛下垂至足，显得飘逸秀美;宋代的时候出现了内穿V字领的僧衣，袈裟样式与宋代僧人所穿的相同;辽代的佛像多下着长裙，装饰简洁明清时期的佛像多为藏式佛像，浮雕珠宝，较为华美。
佛像的收藏价值艺术价值远胜投资价值
比起投资价值，佛像的收藏价值更多体现在其文化内涵上，艺术价值的重要性远远超过其投资价值。据央视《鉴宝》栏目报道，佛像艺术品具有独特的艺术魅力，佛教高深的哲学、美学思想集中凝聚在佛像里，可以说每一件都包含了古人的艺术生命力。
比如明早期的汉传佛教造像，身材比例比较适中，身躯饱满结实，线条简洁流畅，丰腴而不虚，近人而不俗，造像胸部、腹部的起伏和平简的外衣形成对照，富有整体感。
而纵观近几年的佛像拍卖专场，比较常见的除汉传佛像之外，藏传佛像的拍品更多。据了解，明清伊始，藏传佛教在内地开始大行其道，连带着藏传佛造像也开始流行中原。出自这个时代的佛像，代表了藏传佛造像成熟的艺术特点，工艺和材质都更为讲究，也更有观赏性，所以在市场上一直受到藏家的青睐。
相比而言，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。而同为藏地造像，受克什米尔风格影响的造像，多以黄铜铸造，澄黄亮丽，他处少见。同时，眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌，使整体造像显得非常华丽。
鎏金佛像的收藏方法一、中国古代的鎏金佛像有很多种风格,藏友们收藏的时候务必搞清青铜成分或鎏金等质地;根据相关资料结合整体特征综合分析,判断佛像是不是属于新仿,有没有进行过做旧的处理。
二、古代的佛像一般都放在佛龛上,时间长了,特别是铜像的表层会发生颜色暗淡,现代市场上那些新仿、做旧处理过的佛像颜色艳丽。
三、鎏金佛像所用的铜质很纯,非常有重量,而且浇筑的方法使得表皮非常厚重。而仿制的鎏金佛像一般铜质不够纯 ,质量偏轻,铸造使用的是合金材料。
四、古代铸造的佛像要经过人手工进行细致雕塑技法处理,其加工的痕迹清晰可见。而现代仿造的鎏金佛像都是使用机制打磨,加工痕迹特别的规模均匀。
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