闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。
多雠罪苦。结冤雠已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。
为蒙山施食真言仪轨中录用。
释冤解结咒: 嗡三陀罗伽陀娑婆呵。
拓展资料：
手印:双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边叉合双手，右手大拇指压左手大拇指(此为结)，念"娑婆诃"时打开双手，两手同时弹指甩向两边打出响指(此为解结了)。
作用：
求菩萨助你解开冤结。适合恋人误会、夫妻不和、父子母子不睦、同事纠葛、老板职员对立、前世孽障。宜持有结之绳而念。
夫妻感情不顺利：解结咒。还不好，加往生咒。还不见效，加心经。
佛教修心人为什么而活,为众生而活,对这句话有什么感想
最好不要。
有的灵媒并不是和佛菩萨接气，而是和一些偏道上的打交道。
谨慎起见，不接触为妙。
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找一本关于佛教的书，内容有讲人转世投胎为什么有的变成动物有的是残疾人有的享福的
佛教修心 为众生而活：
很多人做生意时假心假意地对人家好，其实是为了赚人家更多的钱，从佛法角度来讲，这种心态不是正规的学佛 学 法，也不是慈悲，所以他的心中就没有力量。当一个人心中有佛的力量时候，他才能无私无我地付出。无私无我地付出一定不会是为了行善而去行善，你今天做任何事情，你不是为了行善而去做点好事，那样就是一种自然的行善。比方说，一个老人家要摔倒了，有的人心中想自己是学佛人，自己应该去扶他，这是为行善而行善，这已经算是很好了；但是有的人什么都不想，他看到老人家摔倒了，他直接就上去把老人家扶起来，一个是自然地帮助别人，一个是有目的地去帮助别人，你们说哪一个人的境界高？要懂得人性真圝实的付出，因为人的本性真圝实的付出，那是自然的，用自然的心态去帮助人家，而不是为了个人的目的，那才是真正地帮助别人。
真心付出就能通达宇宙的真 理。在人间，你说你有理，我说我有理，什么叫真圝理？你用真心就能获得真 理。真心是什么？就是一种慈悲，因为这是人的本性，如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情，你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话，他爱听不听，那是他的事情，但是我说的是实话，这就是宇宙的真圝理。人跟人要真心相待，看到人家可怜，要心疼人家，看见人家做错了事情，要慈悲别人、原谅别人，这就是宇宙的真圝理。人跟人之间的关系，不是动物和动物之间的关系，而是超出动物世界的一个人生境界，所以不能用动物的争斗来解决人间的烦恼。
要懂得，人法两空非空，人是指人间，法是指法界，这是什么意思呢？人是空的，因为人从生出来到死了，就是这么一段时间，最后是空的。法界就是我们的世界，今天的房子1000年之后就没有了；今天我们所拥有的东西，几百年之后就没了；我们今天所接圝触的、吃过的东西，或者用过的东西，比方说恐龙，在远古时代真的有人看见过，历圝史上有记载，但是动物有生灭，恐龙随着时代的变迁从此以后灭种了，就结束了。所以，你所拥有法界的一切都是空的，你自己本身也是空的，这就叫人法两空。但是人法两空，你说空不空？空的，非空，并不是完全空。你们现在坐在这里跟师父讲话，是不是空的？不空。因为你们是实实在在地坐在这里，师父看见你们了，你们也看见师父了，但是这不是事物的本质，最后的本质是归空。
人法两空非空，就是因为心生则诸法生，因为你的心里产生了这个理念，所以你才会得到诸法，所以人间空的物质就会生起来。比方说，你对某一个人的感情特别好，你就会生起一种对他的怜悯和疼爱之心，这不是你自己生起来的吗？如果这个人跟你没有感情，根本不认识，你怎么会有这个心？如果今天他不是你的孩子，你怎么会心疼他呢？马路上有那么多的孩子，你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福，因为那些不是你的孩子，这些不都是因为你的心而产生的吗？
心生则种种法生，因为他是我的孩子，因为她是我的母亲，因为他是我的老公，因为她是我的老婆，所以我的心里就生出来了感情，我就马上迷惑了，法就生了。等到人死了，或者有些孩子跟父母亲作 恶、作对，最后离开了父母亲，结束了，虽然孩子没死，但是父母对孩子的心已经死了，这叫心灭种种法灭，因为我的心已经灭掉了，我不想他了，他不是我的孩子，我再也不要看到这个孩子，因为他害死我了，你这个法就灭掉了。你们的心就是你们善和恶的一个分水岭，如果你的心生了善，你在人间所生的一切法就会善，如果你的心恶了，你在人间所生的一切法就会恶，万法唯心造，一个人的心就是这么造起来的。一个人的起心动念都是自己想来的，我今天喜欢这个人，不喜欢那个人，都是自己想出来的。我今天恨这个人，也是想出来的，如果你哪一天想通了，你就不恨他了；如果你今天起心动念恨他了、爱他了，等到过一段时间你不爱他了，你就没有了这个心，你就没有这种恨，你也不会再去爱他，这就叫法灭。
师父跟大家讲，要追寻没有自我意识的本然，就是说，要追求一种超自然的东西。因为有“我”，你才会自私；因为有“我”，你才会觉得这个世界非常的渺小；因为有“我”的存在，你才会忽略了他人的存在。如果没有我自己的话，那你就是一个圣 人。因为你心里只想着众生，没有想到自己，你就是菩萨。在人间来讲，很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人，因为他把自己忘掉了，所以他脑子里只有别人，他就是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上，这个人就变成了一个自私的人，因为有了“我”，你才会把别人都忘记。
本然是什么？就是你不管做什么事情都没有自己，你就会恢复你的本性。母爱就是一个母亲的本性，一个母亲的心中只有孩子，她把五个孩子都喂饱了，最后自己饿了都不知道，她完全忘记了自己。师父举这个例子就是要告诉你们，一个忘掉自己的人，他就是学佛人，一个忘掉自己的人，他会找到他的本然，一个母亲忘掉自己，对孩子这么好，最后她忘记了她自己还没有吃饭，还在挨饿，因为她一定要让孩子先吃饱，这就是本然。
如果我们学佛人整天把自己放在心中，你就找不到你的本然，这样学佛是没有用的。你今天站在外面发书也好，劝人家学佛也好，你劝了半天人家不听，你接下来就发牢骚、不开心了。如果你不停地跟别人去讲，忘掉自己，他开心你也开心，他听不懂你着急，你完全把自身忘了，你很快地就能度到他，否则你是度不到别人的，所以，学佛人言传身教都要忘掉自己。
恭录：本性是自然的根
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佛法讲究“因果轮回”，“因果报应”。种瓜得瓜、种豆得豆，往世因、今世果。往世的所作所为，决定了今生的福报和际遇。所以才会有人今生很幸运，而有些人却命运比较悲苦。往世功德大、善事做得多的人，此生就会比较有福报；而往世做过很多孽的人，此生就会很痛苦难过。不是不报时候未到。
不懂得因果的人，往往仅看到了此生而心有不平或者抱怨叹息，但是真正懂得因果的人就会明白，这些痛苦和不顺利皆是源于往世的孽障和罪过。所以，一定要明白，这个世界是讲究“因果报应”的，而且很多报应不是“现世报”，也就是说，有些人此生在做很多不好的事情，可是我们看见的却是这些“坏人”却仍然在享福，其实这些人往世的福报现在还没用完，所以才会“逍遥法外”，但是“天网恢恢、疏而不漏”“不是不报、时候未到”，他此生所做的孽障和罪过都会被一一记录，一定会报应在晚年或者报应在下一世。所以有些人，今生没做什么坏事却活得很痛苦，这些其实都是源于往世的孽障。
为善必昌。为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。为恶必殃。为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。
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本文概览：闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多雠罪苦。结冤雠已。世世皆须相遇。若有善男子善女人...
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